终南山禅茶会·秋·指月
10月16日，由净业寺与大益集团主办、终南山佛教文化研究所和大益茶道院承办、中国—东盟企业家俱乐部协办的“终南山禅茶会·秋·指月”如期举行。来自全国各地的30余名“禅茶客”齐聚终南山，开始了一场远离尘嚣、涤荡心灵的旅行。
提起终南山，总会令人想到隐士。
从西周姜子牙开始，无数先贤智者曾在终南山隐居。“诗佛”王维晚年即隐居终南山，他那些充满禅意的诗句：“明月松间照，清泉石上流”，“行到水穷处，坐看云起时”，“白云回望合，青霭入看无”，描写的都是终南山。
终南山上多古刹。佛教八宗，有六宗的祖庭在终南山或其周边。净业寺为律宗祖庭，建于隋朝，盛于唐代，为樊川八大寺之一。《长安古刹提要》载：“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。”
10月16日，晴。由净业寺与大益集团主办、终南山佛教文化研究所和大益茶道院承办、中国—东盟企业家俱乐部协办的“终南山禅茶会·秋·指月”如期举行。来自全国各地的30余名“禅茶客”齐聚终南山，开始了一场远离尘嚣、涤荡心灵的旅行。
净业寺位于终南山北麓凤凰山山腰。“禅茶客”们从山门出发，拾阶而上，一路欣赏美景，一路了解终南山和净业寺的历史典故。
终南山的著名，除了美景，更重要的是其文化底蕴。终南山应是将中国儒释道文化互补互融诠释得最好的名山之一。终南山北麓的咸阳、长安地区，自周、秦至隋唐时期，一直是中国政治、经济和文化中心。对古代士人而言，终南山进可“兼济天下”，退可“独善其身”、修仙养性。优越的地理位置和静谧清幽的自然环境，造就了终南山在以儒释道为核心的中国传统文化中的独特地位。
佛教传入中国，经两晋南北朝的酝酿，于隋唐达到鼎盛，形成了许多宗派，以研习律仪而闻名的律宗就是其中一个颇有影响的大宗。唐代高僧道宣为律宗开山之祖，一生中大多数时间居终南山净业寺，世称“南山律祖”，而中国的律宗也被称为“南山律宗”。道宣一生精持戒律，他以《四分律》为基础，参考其他各部律典，综合各家之所长，会通大乘和小乘，形成独到的见解，著述颇丰，影响深远。至今中国出家僧徒，还大多以他的《四分律》释义为行持的楷模。
到净业寺的山中小径虽然曲折，但并不遥远。不到一个小时，“禅茶客”们陆续抵达净业寺。净业寺前临深壑，后倚高山，地势奇峻，视野开朗，在天王殿前极目远眺，终南山的秀美空灵尽收眼底，令人心旷神怡。净业寺规模虽不大，但布局精妙，古朴典雅，青砖灰瓦，绿植环绕，一派庄严清净气象。
当晚举行的终南山禅茶会以“指月”为主题，以“六度”为仪轨，茶品为大益“汉宫月”生茶和“长安印象”熟茶。值得一提的是大益集团于景德镇为本次禅茶会量身定制的茶杯，上有净业寺方丈本如法师亲书的“指月”二字，造型典雅，材质优良，做工精细，颇有收藏价值。
净业寺知客僧觉元法师首先为众位禅茶客讲解了进寺院的基本礼仪和打坐技巧，随后净业寺住持圆源法师围绕“指月”和“六度”进行了开示。
“指月”、“六度”均为佛教语，“指月”以指譬教，以月譬法。《六祖坛经》中有这样的记载：无尽藏尼对六祖惠能说：“我研读《涅槃经》多年，却仍有许多不解之处，希望能得到指教。”惠能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”惠能对她说：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”于是无尽藏尼就把经读给惠能听，惠能一句一句给她解释，没有一点不合经文的原义。这个故事说明，文字所记载的佛法经文只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。
“度”，梵语字义是“到彼岸”，即从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。“六度”就是六个到彼岸的修行方法，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。
律宗倡导“以戒为师”、“以法护法”，圆源法师对“六度”里的持戒进行了重点开示。他说，佛法中持戒的意义一是自律，行住坐卧，起心动念，均应自律；二是诸恶莫作，众善奉行，诸恶莫作是戒，众善奉行是律；三是反复练习，每个规矩，每个举止动作，均要反复练习，以磨灭自身的一些不好的习气、惰性，慢慢让自己的心沉静下来。“通过持戒，管理好自己的时间、自己的生命，让自己每天生活的有意义，活得庄严，过得精彩，这才是‘六度’里持戒的精神”。
当夜，“禅茶客”们入住僧竂，亲身体验了“匡床布被之外，更无长物”的修行生活。中夜，明月升起，光洁如轮，净业寺笼罩在月色清辉中，万籁俱寂，只闻虫鸣。
第二天是农历九月十九，为观世音菩萨出家日，因缘殊胜。凌晨5时许，“禅茶客”们随净业寺僧众，参加了隆重的法事。随后，从外地特意赶回的净业寺方丈本如法师为“禅茶客”进行了专场开示。
本如法师首先用生动的语言，介绍了终南山以及净业寺的一些历史典故。本如法师提醒大家，来净业寺要着重注意一个“净”字。佛法广大，但归纳起来不出一个“净”字。净业的意义是超越，“诸恶莫作，众善奉行”只是基础，更重要的是后面两句“自净其意，是诸佛教”，行善固然重要，但做完善事还要懂得放下，不要表白，不要介怀，这样才能超越，体会到“净业”的真义。
本如法师并为大家逐句讲解了《净业诵》：“心净国土净，心净众生净，佛门无量义，一以净为本。戒以净身口，定以净尘欲，慧以净知见，三学次第净。贪净三昧水，嗔净悲愿风，痴净般若火，性地本来净。”
“修行并不是修一个清净心，人的清净心本来就有。修行就是要去除贪嗔痴，还原本性。”本如法师进一步解释说，人的清净心或者说佛性如同一颗会发光的宝珠，在世间沾染了尘垢，要通过修行去除尘垢，使之重放光芒。
短短两天的禅茶会结束了。“禅茶客”们纷纷表示不虚此行，获益匪浅，仿佛受到了一次清净的精神洗礼，期待下一期以“澡雪”为主题的冬季禅茶会再上终南山。
撰文：原晓晖
图：终南山禅茶会会务组
